大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)所有唐宋時(shí)期宗教摩崖石刻的總稱，展示了唐宋時(shí)期的石窟藝術(shù)水平。大足區(qū)境內(nèi)石刻造像共102處，總計(jì)10萬尊，其中75處被列為各級文物保護(hù)單位。早在1999年大足石刻便成為聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)。雖名氣不比中國四大石窟，但大足石刻也有其特有魅力。

大足石刻最早的作品是尖山子摩崖造像，刻鑿于公元650年，不過其后200多年間新造像只有20龕。唐朝末年摩崖造像開始興起，五代十國時(shí)期達(dá)到大足石刻史上第一個(gè)造像高潮，兩宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。大足石刻集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)，早年石刻基本全為廟宇殿堂式結(jié)構(gòu)，如大佛灣造像一般，與山崖連成一片，后期表現(xiàn)形式則更為豐富。不同朝代的石刻主要區(qū)別是具體宗教雕像的數(shù)量占比變化。寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山5處石窟造像最為經(jīng)典，其中又以寶頂山石刻和北山石刻名氣最大，因這兩處規(guī)模最為龐大，雖然歷經(jīng)多年風(fēng)華，不少石刻色彩早已消散，但其保存完好的外形依舊具有極高的欣賞價(jià)值。

寶頂山石刻：

寶頂山位于大足城區(qū)東北15公里處，以山頂為圓心，直徑2.5千米內(nèi)的山巖上佛像遍布。寶頂山石刻最為著名的是以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣兩處摩崖造像，巨型雕刻共計(jì)360余幅，其中以釋迦涅槃圣跡圖、六道輪回圖、華嚴(yán)三圣像、廣大寶樓閣、千手觀音像等為代表的摩崖造像為人所熟知。

釋迦涅槃圣跡圖幾乎成了大足石刻的標(biāo)志，這尊世界上體量最大的半身臥佛像令人印象深刻。釋迦涅槃圣跡圖又稱“臥佛”，橫臥大佛灣山灣谷口。佛像長達(dá)31米，基本由圓刀雕刻，因此造像線條渾厚柔和。涅槃圖是佛教藝術(shù)中較為常見的題材，這尊造像刻畫的便是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼最后圓寂時(shí)的情景，柔和的線條恰好表現(xiàn)出其涅槃時(shí)的安祥之態(tài)。“臥佛”身前是聲聞、菩薩、帝釋和護(hù)法等十四尊僅露上身的釋迦牟尼弟子造像，雖然這些弟子造像面部表情悲哀，但與佛典中描述的愴天悲地之容，以及大地震裂、金剛傾倒的場景還是有較大的出入。釋迦涅槃圣跡圖右側(cè)是“九龍?jiān)√?rdquo;，是釋迦牟尼誕生時(shí)候的情景，左側(cè)刻的是釋迦牟尼作太子時(shí)出游四門和逾城出家的故事。三圖結(jié)合，較為完整地講述了釋迦生平事跡圖，而涅槃圖又得到很好的突出。

六道輪回圖是寶頂山第2號龕，于南宋淳熙至淳祐年間雕刻而成，又名六趣唯心圖、六趣生死輪。雕刻中間為六道輪，分為果報(bào)、天道、地獄道、三善道共四層，每層皆有形象生動的小造像表示各層含義。輪外的轉(zhuǎn)輪王蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，兩臂懷抱代表載眾生在三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪，寓指“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)，命運(yùn)隨之確定。六道輪回圖以具體可視的形象，闡述了佛教因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世等基本教義。

華嚴(yán)三圣像是寶頂山第5龕，雕刻著普賢菩薩和文殊菩薩，以及位居兩位菩薩中間的毗盧遮那佛。三像高7米，皆低頭垂目，俯覽眾生。其中文殊菩薩袈裟一角覆搭前臂，與膝部相接，形成了穩(wěn)定的三角形的結(jié)構(gòu)。華嚴(yán)三圣像能千年不墜也得益于其融藝術(shù)和科學(xué)于一體的緣故，是集大成之作。

寶頂山石刻眾多，對其中的宗教教義感興趣的游客可直接聘請導(dǎo)游，或者關(guān)注“大足石刻”微信公眾號，里面有免費(fèi)的石刻語音介紹。

北山石刻：

北山石刻位于距大足區(qū)主城北1.5公里的北山山巔。石刻群以大佛灣為中心，依巖而建，造像崖面長達(dá)500多米，高約7至10米，從南到北形若新月，其中龕窟猶如蜂房般密集。此處造像共有5000余尊，造像題材共51種，其中當(dāng)時(shí)極為流行的佛教密宗、三階教、凈土宗占了絕大多數(shù)，是佛教世俗化的產(chǎn)。

南山、石門山、石篆山等處的石窟造像規(guī)模較小，這里便不做累述。如果游客只是簡單游玩，建議只觀覽寶頂山石刻、北山石刻即可。

信息參考

大足石刻（寶頂）景區(qū)：115元/人

大足石刻（北山）景區(qū)：70元/人

大足石刻景區(qū)聯(lián)票門票：140元/人

開放時(shí)間：09：00-17：00